La ideo de la simia menso venas de budhismo. La termino estis adoptita de yogis por priskribi menson, ke saltoj de penso pensis kiel simio saltoj de arbo al arbo. La simia menso ne povas ekzisti en la nuna momento, sed prefere estas konstante distrita per la pensoj, kiuj trapasas.
Kiel Jogo Vivas Vian Menson
La jogaj praktikoj de Asana , Pranayama kaj meditado estas metodoj, kiujn ni povas uzi por trejni la menson por fokusigi la ĉeeston.
Ĉi tio estas dezirinda ĉar la simia menso estas en agitata stato. Ĝi timas ion, kio povas okazi en la estonteco aŭ ripari pri io, kio okazis en la estinteco. Ĝi saltas ĉirkaŭe, ripozante mallonge pri unu el la multaj pensoj, kiuj antaŭeniras antaŭ movi sin al io alia. Lerni rekoni ĉi tiun tendencon kaj malhelpi de ĝi helpas nin esti pli trankvilaj, malpli emfazitaj kaj pli produktemaj.
Kiam vi faras praktikon asana, vi tute koncentriĝas pri tio, kion via korpo faras. Ĝi povas esti tute konsumanta tiel ke vi nur rimarkas poste ke pluraj minutoj pasis, en kiuj vi ne pensis. Ĉi tiu rompo de la aktiveco de la menso estas unu el la grandaj revelacioj de Asana. Pranayama povas labori simile. Kiam via tuta atento estas koncentrita al via spiro, ne ekzistas loko por fona babilejo. Ĉi tio kondukas nin al meditado, en kiu ni lernas por subteni ĉi tiun staton de mensa trankvileco.
Ĉi tiuj praktikoj estas helpema ĉar ili (unua) montras al ni alternativon al la furioza aktiveco en la menso, ke ni eble ne sciis antaŭe kaj (sekundon) donu al ni eksterlandejojn por kiuj aliri ĉi tiun pli pacan staton. Fakte, ĉi tiu kapablo por trankviligi la menson eĉ povus esti la tuta celo de jogo, laŭ la antikva Yoga-Sutras de Patanjali .
La citita dua sutra, jogo chitta vritti nirodha , estas tradukita kiel "yoga estas la ĉesigo de la fluctuoj de la menso".