Unu el la pli pervasaj supozoj pri jogo estas ke ĝi estas tre malnova. Kiam ni komencas praktiki yoga- asanojn , ni ofte kuraĝigas kredi, ke la formoj, kiujn niaj korpoj prenas, estas parto de antikva tradicio, la samaj postenoj, kiujn oni supozis dum komencoj de jarcentoj. Sed dum io jam nomis "yoga" dum longa tempo, ĝi preskaŭ ne similas al tio, kion ni nun signifas per la vorto.
Nur kiom da aĝo estas plej multaj el la postenoj, kiujn ni renkontas en moderna yoga klaso? Kiel ĝi rezultas, verŝajne ne tiel tre malnova.
Asana en Antikvaj Tekstoj
Ekzistas pluraj tekstoj, kiuj estas referencitaj laŭ la filozofia bazo de la fizika flanko de yoga, sed iomete mencio pri jogaj postenoj estas farita en ili. En la Bhagavad Gita , ekzemple, la vorto Asana kutime signifas sidejon. Same, en la Yoga-Sutras de Patanjali , Asana, unu el la ok membroj de la yoga, raportas al stabila kaj komforta sidloko por meditado, laŭ la jogenta scienculo Mark Singleton, aŭtoro de Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice (2010) en kiu li esploras la evoluadon de yoga en la ĉefaĵon. Alia malnova fonto, la Hatha Yoga Pradipika , "priskribas dek kvar postenojn, dek unu el kiuj sidas postenoj. Ĝi rekomendas kvar el ili super ĉio cetera (siddha, padma, simha kaj bhadra): ĉi tiuj estas ĉiuj sidiĝitaj meditaj postenoj," diras Singleton.
Lasta Aventuro de Asana
Do se ne priskribita en malnovaj tekstoj, kie venis jogoj? La esploro de Singleton konkludas, ke jogo Asana, kiel ni scias, hodiaŭ fariĝis en relative freŝa historio, per kunfluo de faktoroj inkluzive de la internacia fizika kultura movado de la 19-a jarcento, kiu uzis multajn novajn teknikojn kaj emfazis la moralecon de taŭgeco, la influon de kolonia brita gimnastika kondiĉo (precipe pri starantaj pozicioj) en Hindujo, kaj la kresko de post-kolonia indiana naciismo, kiu serĉis identigi kaj antaŭenigi indiĝenan formon de ekzerco.
La rakonto de Singleton plifortigas la potencan influon de T. Krishnamacharya sur moderna postura jogo. La instruado de Krishnamacharya, ebla per la mecenazgo de la Maharaja Krishnaraja Wodeyar de Mysore, floris en la 1930-aj jaroj kaj 40-aj jaroj ĉe la Mysore Palace kiel parto de edukado de junaj infanoj, plejparte el la klaso elite.
La Graveco de Mysore
La studo de NE Sjoman, 1996, La Yoga Tradicio de la Mysore Palace , proponas profundan rigardon al la aro de cirkonstancoj, kiuj permesis ke la stilo de jogoj de Krisnamacharya evolui kaj proklami, precipe tra liaj influaj studentoj, BKS Iyengar kaj K. Pattabhi Jois . Sjoman, sanskrita erudiciulo, kiu loĝis en Barato dum multaj jaroj, inkluzive de kvin jaroj en Pune dum tiu tempo li studis kun Iyengar, estis permesita de la familio Wodeyar eldoni sekcion de manuskripto de la palaco Mysore titolita Sritattvanidhi . Kreita inter 1811 kaj 1868, ĉi tiu manuskripto reprezentas kaj nomumas 121 asanas. Multaj estas rekoneblaj kiel postenoj, kiujn ni hodiaŭ praktikas, kvankam plej multaj laŭ malsamaj nomoj. Somano montras la influon de la trejnaj metodoj uzitaj fare de indiaj luktistoj en multaj el la posedoj, kaj ankaŭ pruvas ke Krishnamacharya elmontris al eŭropa stilo-gimnastikezudiko dum sia tempo kurante la yogashala en la Palaco.
Nek Sjoman nek Singleton trovas evidentecon, ke ekzistas la Yoga Korunta , la malnova teksto, kiun Krishnamacharya kaj Jois asertis kiel la fonto de la metodo, kiun Jois nomis Ashtanga Yoga.
Dinamika Tradicio
Se vi rigardas filmetojn de junaj Pattabhi Jois kaj BKS Iyengar praktikantaj la fluantan stilon de jogo kiel disvolvita de Krishnamacharya (disponebla en YouTube), interesas rimarki kiom da praktiko asana ŝanĝis eĉ en la pasintaj 60 jaroj. Kvankam Jois kaj Iyengar estas nedindeble mastroj de Asana, iliaj movadoj ŝajnas kalumnaj, eĉ mallertaj. Ekzistas neniu de la dancer-graco, kiun ni venis admiri en pli freŝaj jaroj.
La evidenteco indikas la transformon de jogo asana el plenmano da sidiĝaj pozicioj al la fluanta danco de pozicio al pozicio, al kiu ni kutimiĝis, plejparte okazis en la pasintaj 200 jaroj, gajnante momenton en la pasinta duonjara, riparante sur tradicio ŝajnas malĝusta . Kompreni ŝanĝon kiel intrinikan parton de jogo povas permesi al ni malfiksi nian korinklinon al la graveco de la historio kaj observi kiel la praktiko daŭre evoluas. Somano raportas al ĉi tio kiel dinamika tradicio, kapable kapti la radikojn de yoga en la pasinteco kaj senĉese evoluanta naturo.
Fontoj:
Singleton, Marko. Yoga Korpo: La Originoj de Moderna Kompromiso Praktiko . Oksforda Universitato-Gazetaro, 2010.
Singleton, Marko. Persona respondeco, oktobro 2012.
Sjoman, NE, La Yoga Tradicio de La Mysore Palaco . Abhinav Publications, Nova Delhi. Unua Eldono 1996, Dua Eldono 1999.